ユダ書第1章
1-1 挨拶 1:1 - 1:2
1章1節 イエス・キリストの
| 口語訳 | イエス・キリストの僕またヤコブの兄弟であるユダから、父なる神に愛され、イエス・キリストに守られている召された人々へ。 |
| 塚本訳 | イエス・キリストの奴隷、且つヤコブの兄弟（なる）ユダ（より、）父なる神に愛され、イエス・キリストの（再び来たり給う時の）ために守られている、召された人達に（手紙を遺る。） |
| 前田訳 | イエス・キリストの僕でヤコブの兄弟のユダから、父なる神に愛され、イエス・キリストに守られる召された人々に、 |
| 新共同 | イエス・キリストの僕で、ヤコブの兄弟であるユダから、父である神に愛され、イエス・キリストに守られている召された人たちへ。 |
| NIV | Jude, a servant of Jesus Christ and a brother of James, To those who have been called, who are loved by God the Father and kept by Jesus Christ: |
註解: 緒言「本書の著者」参照
[
註解: 私訳「書を父なる神に在りて愛せられイエス・キリストの為に守られたる召されたる者に贈る」。本書の受信者を示す。すなわち彼らは父なる神との霊的の交わりにおいてキリストによって愛せられし者であり、またキリスト・イエスのために─やがて彼と共に世嗣たらんがために─神によりて今日まで守られていた神の選民である。ゆえにもし今後も信仰に立ちて動かないならば偽教師のために滅亡に導かれることはないであろう。
辞解
[神に愛せられ] 適訳にあらず（A1、B1、C1、D0、E0、I0、M0、Z0その他）。「愛せられ」「守られ」は完了過去分詞を用いているのはこれまでの信仰生活を回顧せるもの。「愛せられたる」には「キリストによりて」を補充し、「守られたる」には「神によりて」を補充することによりて意味明瞭となる（Z0）。（注意）本節のみをもって本書の読者がユダヤ人のキリスト者たることを決論する学者があるけれども（Z0）、やや無理である。本書全体より見、およびペテロ後書との関係より見てかく推定することも不可能ではないというに過ぎない（緒言参照）。
1章2節
| 口語訳 | あわれみと平安と愛とが、あなたがたに豊かに加わるように。 |
| 塚本訳 | （神の）憐憫と平安と愛、君達に豊かならんことを！ |
| 前田訳 | あわれみと平安と愛があなた方に満たされますように。 |
| 新共同 | 憐れみと平和と愛が、あなたがたにますます豊かに与えられるように。 |
| NIV | Mercy, peace and love be yours in abundance. |
註解: キリストの賜う憐憫 、聖霊の賜う平安、神の賜う愛（B1、Z0および21節）。この三位の神によりて与えられる憐憫 、平安、愛が増すことによりて彼ら召されたる者は他のあらゆる敵と誘惑より免れることができる。本書の冒頭においてユダはその切なる祈願を吐露したので、単なる形式的挨拶ではない。
1章3節
| 口語訳 | 愛する者たちよ。わたしたちが共にあずかっている救について、あなたがたに書きおくりたいと心から願っていたので、聖徒たちによって、ひとたび伝えられた信仰のために戦うことを勧めるように、手紙をおくる必要を感じるに至った。 |
| 塚本訳 | 愛する者よ、（実は）非常な熱意をもって私達に共通する救い（の一般問題）について君達に書こうと考えていたところ、聖徒達に最後的に伝えられた（唯一の）信仰のために戦うように勧めるこの手紙を書く必要が起こった。 |
| 前田訳 | 親愛な方々、お互いのものである救いについてお書きするよう、あらゆる努力をしてきました。それで、かつて決定的に聖徒らに伝えられた信仰の戦いについて励ますために、お書きする必要を感じました。 |
| 新共同 | 愛する人たち、わたしたちが共にあずかる救いについて書き送りたいと、ひたすら願っておりました。あなたがたに手紙を書いて、聖なる者たちに一度伝えられた信仰のために戦うことを、勧めなければならないと思ったからです。 |
| NIV | Dear friends, although I was very eager to write to you about the salvation we share, I felt I had to write and urge you to contend for the faith that was once for all entrusted to the saints. |
註解: ユダが本書を認 むるまでの心の計画を示す。すなわち彼は救いの根本問題について相当纏 った書簡を認 めんと努力していたのであった。この書簡が結局認 められしや否やは不明である。
辞解
[共に與 る救] すなわち「共通の救い」でキリスト者全体が如何にして救われるかの問題。
註解: ユダがその予定計画を中止してこの書簡を認 むる必要が突発して来た。それは彼らを滅亡に導く偽教師が現われたので、これと戦ってその一たび使徒たちによって伝えられし信仰を擁護することが焦眉 の急であったからである。
辞解
[一たび] ゆえにこれに異なれる他の信仰が伝えられるはずがない。
[伝えられたる] 言い伝えた、伝統となったとの意。「使徒たちによりて」の意を含む（M0）。この伝統は新約聖書となって今日に至っている。
[戦う] 信仰は必ず戦いを要す。
1章4節 そは
| 口語訳 | そのわけは、不信仰な人々がしのび込んできて、わたしたちの神の恵みを放縦な生活に変え、唯一の君であり、わたしたちの主であるイエス・キリストを否定しているからである。彼らは、このようなさばきを受けることに、昔から予告されているのである。 |
| 塚本訳 | というのは或る人達、（すなわち、）私達の神の恩恵を放埒に変え、私達の唯一の支配者また主なるイエス・キリストを否定する不敬虔な人達が、（君達の中に）潜り込んで来たからである──彼らが（次に記す）こんな審判を受けることは、古くから（預言者達によって）予め書かれているのである── |
| 前田訳 | それは、何人かが入り込んできたからです。彼らは昔から聖書にその裁きが書かれている人々です。不敬虔で、われらの神の恵みを放縦に置きかえ、われらの唯一の支配者また主にいますイエス・キリストを否んでいます。 |
| 新共同 | なぜなら、ある者たち、つまり、次のような裁きを受けると昔から書かれている不信心な者たちが、ひそかに紛れ込んで来て、わたしたちの神の恵みをみだらな楽しみに変え、また、唯一の支配者であり、わたしたちの主であるイエス・キリストを否定しているからです。 |
| NIV | For certain men whose condemnation was written about long ago have secretly slipped in among you. They are godless men, who change the grace of our God into a license for immorality and deny Jesus Christ our only Sovereign and Lord. |
註解: 信仰においても行為においても共にキリスト者にあらざるもの、しかも自らキリスト教の教師と称している者どもが教会に潜入したことがユダをしてこの警告を発せしめた原因であった。この種の教師の特徴は三つある。その一は無律法主義（anomism）で罪を赦されし恩恵に慣れてこれを忘れ、この恩恵に換わるに好色をもってし（この間の距離は唯の一歩である、)自由放埓 の生活に陥っていること、その二は唯一の主イエス・キリストを拒み彼を主と仰がず、従ってその贖いを信ぜず、あたかも自己の力によりて救われるもののごとき思想を持っていること、その三は公然に堂々として教師たる態度を示さず、潜 に入り来れることであった。
辞解
[唯一の主なる我らの主] 「我らの唯一の君にして主なる」と訳すことができる。第一の主は despotês で、君主、主人を意味し、旧約聖書においてはしばしば神を指して用いている。ここでも神を指すと解する説（M0）あれど文法上およびⅡペテ2:1との比較上これを後の「主」kurios と同様と見るを可とす。
註解: 次に引用するごとき旧約聖書または経外聖典中の事実はみな罪に対する審判の例であって、昔より録されていたこの種の記事を見るも偽教師らも同様の審判を受けなければならないことは確かである。
辞解
種々に解せられる難解の一節、「昔より預め」を予定説の根拠とするは（C1、ベサ）誤っている。
[録されたり] Ⅱペテ2:3（Z0）、エノクの書（B1）等と解する説あれど採らず。
[此の審判] 何たるかにつきて諸説あれど（I0参照）Ⅱペテ2:3をユダが前後の関係を無視して写したるものならん。ゆえに意味はⅡペテの方が明瞭で、これによりて旧約聖書を指すことがわかる（ユダの場合は経外聖典（アポクリフア）も含まる）。
1章5節
| 口語訳 | あなたがたはみな、じゅうぶんに知っていることではあるが、主が民をエジプトの地から救い出して後、不信仰な者を滅ぼされたことを、思い起してもらいたい。 |
| 塚本訳 | それで、（もちろん）君達は凡てのことを最後的に（よく）知ってはいるが、（もう一度）思い出してもらいたいと思うのは、主は（初め）エジプトの地から民を（引き出して）救い給うたが、二度目には信じない者どもを亡ぼし、 |
| 前田訳 | かねてから万事ご承知ですが、思い出してください。主は民をエジプトからお救いでしたが、次には不信のものをお滅ぼしでした。 |
| 新共同 | あなたがたは万事心得ていますが、思い出してほしい。主は民を一度エジプトの地から救い出し、その後、信じなかった者たちを滅ぼされたのです。 |
| NIV | Though you already know all this, I want to remind you that the Lord delivered his people out of Egypt, but later destroyed those who did not believe. |
註解: ユダの言わんとすることは新たに彼らに教えんとするのではなく、彼らの既知の事を思い出さしめんとするに過ぎない。真理はしばしば新たにこれを思い起すことが必要である。
辞解
[固 より] hapax は「一度切りで」の意味で福音の根本原理は永遠不変であって、一度これを知れば更に新たに附加する必要がない。
[凡てのこと] 福音の基礎たるべき凡ての真理。
註解: 5-7節に滅ぼさるべき三つの例を示す。その第一は出エジプト記に記されるイスラエルのエジプト脱出の例である。彼らの中の不信仰なるものは後に滅ぼされた。神は不信仰の場合はその民をも惜しみ給わない。
辞解
[後に] 原語「第二に」。「イエスは万民を救い給いて」の文句の省略と見る説あれどこれは「第二」をあまりに英独語のごとくに解するより生ぜる誤り。
[主] 異本にイエスとあり珍しき用法である。
1章6節
| 口語訳 | 主は、自分たちの地位を守ろうとはせず、そのおるべき所を捨て去った御使たちを、大いなる日のさばきのために、永久にしばりつけたまま、暗やみの中に閉じ込めておかれた。 |
| 塚本訳 | また自分の職分を守らず、（勝手に）その居所（なる天）を去っ（て地上に来）た天使達を、（最後の）大なる日の審判のために永遠の鎖を以て（黄泉の）闇の下に監禁してい給うことである。 |
| 前田訳 | 主はまた、自らの持場を守らず、おのが住いを捨てた天使たちをも、大いなる日の裁きのために、永遠の鎖で闇の中にお閉じ込めでした。 |
| 新共同 | 一方、自分の領分を守らないで、その住まいを見捨ててしまった天使たちを、大いなる日の裁きのために、永遠の鎖で縛り、暗闇の中に閉じ込められました。 |
| NIV | And the angels who did not keep their positions of authority but abandoned their own home--these he has kept in darkness, bound with everlasting chains for judgment on the great Day. |
註解: 第一の例は地上の例、第二は天上の例で、創6:1および経外聖典エノク書に録されるところ、すなわち天使がその高き天の位を離れて人間の娘の所に入りてこれと淫を行えるユダヤ物語を採ったのである。天の光輝の中に自由なる生活を送る大なる権力（位）を有つ天使すら、自己の慾のためにその住所を棄てしがために地下の暗黒の中に永遠に束縛せられなければならないとするならば、ましてキリスト者は、その天的身分を捨て天的自由を濫用する場合に重き審判を受けれなければならないことは当然である。
辞解
[位] archê はここでは「本来の状態」（C1）または「権威ある身分」（B1、Z0、M0）等の意味に解せられている。後者を採る。
[保つ] 「保つ」と「看守する」とは原語は同じ文字 têrcô を用いて相対応せしめている。
[大なる日] 最後の審判の日（使2:20、黙6:17、黙16:14）。
1章7節 ソドム、ゴモラ
| 口語訳 | ソドム、ゴモラも、まわりの町々も、同様であって、同じように淫行にふけり、不自然な肉欲に走ったので、永遠の火の刑罰を受け、人々の見せしめにされている。 |
| 塚本訳 | 同じくソドムとゴモラもその周囲の町々も、彼ら（天使達）と同じように淫行に耽って道ならぬ肉を追いかけ、永遠の火の刑罰を受ける見せしめになっている。 |
| 前田訳 | ソドム、ゴモラと周辺の町々も彼らと同様に不義を犯し、肉の邪道に走ったので、見せしめにされ、永遠の火の罰を受けています。 |
| 新共同 | ソドムやゴモラ、またその周辺の町は、この天使たちと同じく、みだらな行いにふけり、不自然な肉の欲の満足を追い求めたので、永遠の火の刑罰を受け、見せしめにされています。 |
| NIV | In a similar way, Sodom and Gomorrah and the surrounding towns gave themselves up to sexual immorality and perversion. They serve as an example of those who suffer the punishment of eternal fire. |
註解: 第三の例としてソドムとゴモラの腐敗とその上に降れる刑罰とを掲げている。ソドムとゴモラの滅亡は聖書の各所に神の審判の例として引用されている（マタ10:5。ロマ9:29）。淫行に対する神の罰を恐れなければならぬ。
辞解
[これと同じく] 「これ」はソドム、ゴモラを指すと解するよりも前節の天使を指すと解すべきである。天使が人間との間に不自然な淫行を行いしごとくソドム、ゴモラの住民も男色を行った。
[背倫の肉慾に走り] 原語「異なる肉を追い行き」で男色を意味する。なおレビ18:23の罪をも含む（M0）と見る必要なきがごとし（Z0）。
[周囲の町々] これらの町々の名は申29:22。ホセ11:8参照。
[永遠の火の刑罰を受けて云々] 「刑罰を受けて永遠の火の鑑とせられたり」と訳すべきである（M0、Z0）。
1章8節 かくの
| 口語訳 | しかし、これと同じように、これらの人々は、夢に迷わされて肉を汚し、権威ある者たちを軽んじ、栄光ある者たちをそしっている。 |
| 塚本訳 | それにも拘らず、かの夢を見ている連中もまた（ソドム、ゴモラと）同じように肉を穢し、（主の）支配権を軽んじ、（天使の）光栄を罵っている。 |
| 前田訳 | 同じように彼らも夢にうかれて肉を汚し、権威を軽んじ、栄光あるものをそしっています。 |
| 新共同 | しかし、同じようにこの夢想家たちも、身を汚し、権威を認めようとはせず、栄光ある者たちをあざけるのです。 |
| NIV | In the very same way, these dreamers pollute their own bodies, reject authority and slander celestial beings. |
註解: 偽教師の如何なるものかを8-16節において叙述している。本節は彼らの淫乱と倨傲 とを指摘す。
辞解
[夢見る者ども] 彼らはその思想もその実行も共に不真面目の極であって、無責任なる夢の世界に住んでいるかのごとき故かく呼んだのであろう（種々の解ありて一定しない）。
[肉を汚し] 淫行、男色のごとく、自己および他人の肉を汚す。
[権威ある者、尊 き者] Ⅱペテ2:10辞解参照。
1章9節
| 口語訳 | 御使のかしらミカエルは、モーセの死体について悪魔と論じ争った時、相手をののしりさばくことはあえてせず、ただ、「主がおまえを戒めて下さるように」と言っただけであった。 |
| 塚本訳 | しかし“天使の長ミカエル”（を見よ、彼）は悪魔と議論をしてモーセの屍体に就て争った時、（自ら天使でありながら悪魔をすら）あえて罵り審くことをせず、「“主が汝を叱り給わんことを”」と言った。 |
| 前田訳 | 天使長ミカエルはモーセの体について悪魔と論じて争ったとき、相手をけがす糾弾をあえてせず、「主がおいましめのほどを」といいました。 |
| 新共同 | 大天使ミカエルは、モーセの遺体のことで悪魔と言い争ったとき、あえてののしって相手を裁こうとはせず、「主がお前を懲らしめてくださるように」と言いました。 |
| NIV | But even the archangel Michael, when he was disputing with the devil about the body of Moses, did not dare to bring a slanderous accusation against him, but said, "The Lord rebuke you!" |
註解: 外典「モーセ昇天記」にあり。人より優れたる天使の中でも位高きミカエルが人間より劣れる悪魔と争いてモーセの屍体について議論を為した際すら謙遜なる態度を取った。偽教師の態度はあたかもその逆で、甚だしき悪である。
辞解
[ミカエル] ユダヤの伝説によれば七人の最高の天使の一人でイスラエルの守護天使である。
[論じてモーセの屍體を争ひし時] 「争いてモーセの屍體につき論ぜし時」と訳すべきである。
1章10節 されど
| 口語訳 | しかし、この人々は自分が知りもしないことをそしり、また、分別のない動物のように、ただ本能的な知識にあやまられて、自らの滅亡を招いている。 |
| 塚本訳 | しかしこの人達は（何も）知らぬ（天使の）ことを罵り、他方無知な獣と共に本能的に知っていること──（肉の堕落生活）──これによって滅びるのである。 |
| 前田訳 | しかし彼らは自らわきまえぬことをそしります。彼らは分別のない動物のように、本能で理解することによって自らを滅ぼしています。 |
| 新共同 | この夢想家たちは、知らないことをののしり、分別のない動物のように、本能的に知っている事柄によって自滅します。 |
| NIV | Yet these men speak abusively against whatever they do not understand; and what things they do understand by instinct, like unreasoning animals--these are the very things that destroy them. |
註解: 偽教師らは権威ある者尊き者（8節）らの霊的存在に対して罵詈の言を発して誇っているけれども、実はこれらの何たるかを知らない。彼らの知っていることは獣類と同じその五感の本能に過ぎない。そして彼らはかえってこの五感によりて本能的に知っていること、すなわち肉慾のために滅亡し腐朽するに至るのである。対句を為している。
辞解
[無知の獣] alogos すなわち理性を具えず唯本能によりて動く獣類。
[自然に] physikôs は logikôs 「理知的」の反対で「五官によりて」「肉によりて」等の意。
1章11節
| 口語訳 | 彼らはわざわいである。彼らはカインの道を行き、利のためにバラムの惑わしに迷い入り、コラのような反逆をして滅んでしまうのである。 |
| 塚本訳 | 禍なる哉、彼らはカインの道を歩み、報酬のためにバラムの迷いに陥り、且つコラの反逆によって亡びた。 |
| 前田訳 | 彼らは呪われています。カインの道を歩み、欲のためバラムの迷いに落ち込み、コラの反逆によって滅んでいます。 |
| 新共同 | 不幸な者たちです。彼らは「カインの道」をたどり、金もうけのために「バラムの迷い」に陥り、「コラの反逆」によって滅んでしまうのです。 |
| NIV | Woe to them! They have taken the way of Cain; they have rushed for profit into Balaam's error; they have been destroyed in Korah's rebellion. |
註解: 偽教師らは神の悦びであるキリスト者に対して悪を行うことアベルに対するカインのごとく、またその有形無形の利益のために好色淫行等（7節）を恣 にすることバラムがその慾のために悪行を敢てするがごとく、また権威ある者を軽んじ尊き者を罵ること（8節）コラの場合のごとくである。以上はみな旧約において審判を受けた例であって、偽教師も同様の運命を免れないであろう。以上の三例の各につきその如何なる点が偽教師に似ているかにつきては種々の説あり、以上のごとく解した。
1章12節
| 口語訳 | 彼らは、あなたがたの愛餐に加わるが、それを汚し、無遠慮に宴会に同席して、自分の腹を肥やしている。彼らは、いわば、風に吹きまわされる水なき雲、実らない枯れ果てて、抜き捨てられた秋の木、 |
| 塚本訳 | この人達は君達の愛餐の汚点であって、（君達と）一緒に臆面もなく（席について）腹をふくらしている。（彼らは）また“自分を牧する”（牧者であり、）風に吹きまくられる水の無い雲、二度枯れて死んで根こそぎにされる晩秋の実の無い木、 |
| 前田訳 | 彼らはあなた方の愛餐の汚れで、無遠慮に食卓を共にします。彼らはおのれを肥やす羊飼いで、風に吹きまくられる雨なし雲、実らずに枯れに枯れて根こそぎされた晩秋の木、 |
| 新共同 | こういう者たちは、厚かましく食事に割り込み、わが身を養い、あなたがたの親ぼくの食事を汚すしみ、風に追われて雨を降らさぬ雲、実らず根こぎにされて枯れ果ててしまった晩秋の木、 |
| NIV | These men are blemishes at your love feasts, eating with you without the slightest qualm--shepherds who feed only themselves. They are clouds without rain, blown along by the wind; autumn trees, without fruit and uprooted--twice dead. |
註解: 私訳「彼らは畏 れなしに共に飲食し、己を飽足らしめて、汝らの愛餐の汚点たり」。Ⅱペテ2:13参照。偽教師らはキリスト者と自称してキリスト者の愛餐に加わっていた。そして神を畏 れる心なしに彼らと共に宴席において飲食し、唯自己のみを養いて（自己の益のみを求める心の発露）他の羊を顧みず（Ⅰコリ11:21参照）かくして聖 かるべき愛餐の汚点となった。
辞解
[暗礁] spilades は海上、海底、陸上を問わず突出せる岩をいう。ゆえに前後の関係によりて「暗礁」となる場合もあれど本節においてかく解するは（A1、E0）やや無理なり。ゆえにこれをⅡペテ2:13の場合のごとく「汚点」と解するを可とす（B1、M0、Z0、I0）。
[憚 らずして] aphobôs は「畏 れなしに」で、これを「自己を牧する」に関係させる説（改訳RV、E0、I0、M0）もあれど、「共に宴に連る」に関係させる方が優れるがごとし（A1、B1、Z0）。
[自己を養ふ] 「自己を牧する」で自己のみに牧草を与うること。
註解: ユダはこれより空中、地上、海上、天上の自然現象を例として偽教師の性質を非難している。その第一はこの水なき浮雲が浮動して雨を降らせない例のごとく、彼らは自由らしき外観を有しているけれども動揺恒なく、何らの果実を期待することができないものである。
註解: 私訳「再び枯死して根こぎにせられし果なき晩秋の木」。偽教師らは葉は落ち果を結ばざる晩秋の木のごとく、その姿は淋しくその徳は建たない。そして彼らは一旦新しき生命を与えられながら再び霊的に死んだのであって、結局根こそぎにされて永遠の審判に遭うより外にない。彼らは永遠の生命の土地たるキリスト（Z0）より養分を採らないからである。
辞解
[枯れて又かれ] 葉が枯死して一旦死ぬるがごとき木がさらに根本より枯死することを形容したのであろう。原語は「再び死し」。
| 口語訳 | 自分の恥をあわにして出す海の荒波、さまよう星である。彼らには、まっくらなやみが永久に用意されている。 |
| 塚本訳 | 自分の恥辱を泡立たせる海の荒浪、また迷い星であって、彼らのために暗い闇が永遠に取って置かれている。 |
| 前田訳 | おのが恥を泡に出す海の荒波、さまよう星です。彼らには真暗闇が永遠にそなえられています。 |
| 新共同 | わが身の恥を泡に吹き出す海の荒波、永遠に暗闇が待ちもうける迷い星です。 |
| NIV | They are wild waves of the sea, foaming up their shame; wandering stars, for whom blackest darkness has been reserved forever. |
註解: 荒波が海底の泥や汚物を湧き出すごとくにこれらの偽教師らの心は常に情慾の波が静まることなく、その恥ずべき行為を暴露する。
さまよふ
註解: 彼らは遊星や彗星のごとく天空に一定の地位を保たないがために人の指針となることができない。
註解: Ⅱペテ2:17註参照。マタ22:13。以上のごとき偽教師は永遠の暗黒の中に投込まれるであろう。
辞解
[蓄え置く] 6節の「看守する」と同語。
1章14節 アダムより
| 口語訳 | アダムから七代目にあたるエノクも彼らについて預言して言った、「見よ、主は無数の聖徒たちを率いてこられた。 |
| 塚本訳 | しかし（少しも不思議はない。）彼らについてもアダムから七代目のエノクが預言して言った──見よ、”主はその聖なる千万の軍勢と共に来たり給うた”。 |
| 前田訳 | アダムから七代目のエノクも彼らについて預言しました。「見よ、主が数万の聖徒とともにおいでです。 |
| 新共同 | アダムから数えて七代目に当たるエノクも、彼らについてこう預言しました。「見よ、主は数知れない聖なる者たちを引き連れて来られる。 |
| NIV | Enoch, the seventh from Adam, prophesied about these men: "See, the Lord is coming with thousands upon thousands of his holy ones |
註解: 経外聖典エノク書1:9よりの引用。逐語的にあらざるも大体同様なり。「七代に当たる」ことは聖数七に相当するのでエノクの価値を示すためにしばしばエノク書に記されている。
1章15節 これ
| 口語訳 | それは、すべての者にさばきを行うためであり、また、不信心な者が、信仰を無視して犯したすべての不信心なしわざと、さらに、不信心な罪人が主にそむいて語ったすべての暴言とを責めるためである」。 |
| 塚本訳 | 凡ての者に対して審判をなし、且つ不敬虔によって犯した凡ての不敬虔な行跡の故に、また不敬虔な罪人達が彼に対して発した凡ての不遜（な言）の故に、不敬虔な凡ての人達に罰を加えるためである、と。 |
| 前田訳 | それは万人に裁きをするためであり、すべての不敬虔なものをその犯したすべての不敬虔のわざについて、また不敬虔な罪びとが主に向かっていったすべての暴言とについて責めるためです」。 |
| 新共同 | それは、すべての人を裁くため、また不信心な生き方をした者たちのすべての不信心な行い、および、不信心な罪人が主に対して口にしたすべての暴言について皆を責めるためである。」 |
| NIV | to judge everyone, and to convict all the ungodly of all the ungodly acts they have done in the ungodly way, and of all the harsh words ungodly sinners have spoken against him." |
註解: キリスト再臨し給いて凡ての不敬虔（不信仰）なる者を審 き給うであろう。そして偽教師らはこの審判を免れることができないであろう。
辞解
[聖なる千萬の衆を率ゐて] 「十萬の聖衆の中にありて」（直訳）で、無数の聖天使に取り囲まれて再臨し給う貌。ヘブ12:22。黙5:11。ゼカ14:5。黙1:7。マタ16:27、マタ24:30参照。
「凡ての」と「不敬虔」とを各々四回反復せることに注意せよ。神に背ける不敬虔なる者は凡て審判 かれなければならない（創18:25。ヨハ5:27）。
[甚だしき言] 粗野なる暴言。
1章16節
| 口語訳 | 彼らは不平をならべ、不満を鳴らす者であり、自分の欲のままに生活し、その口は大言を吐き、利のために人にへつらう者である。 |
| 塚本訳 | この人達は運命に呟く不平家であり、情慾に従って歩き、その口は横柄を語り、利益のために人に諂う。 |
| 前田訳 | 彼らは不平家で運命を呪い、欲のままに歩み、その口は大言壮語し、利のため人にへつらいます。 |
| 新共同 | こういう者たちは、自分の運命について不平不満を鳴らし、欲望のままにふるまい、大言壮語し、利益のために人にこびへつらいます。 |
| NIV | These men are grumblers and faultfinders; they follow their own evil desires; they boast about themselves and flatter others for their own advantage. |
註解: 己が肉の慾に随いて歩み、その慾望を充分に満足させながら（否むしろ満足させるために）彼らの心には喜びと満足とがなく、従って呟きと不満とは彼らの日毎の状態である。また彼らはその高慢なる心より口に大言壮語を発しながら、自己の利益となるがごとき人の前にはこびへつらう。「神を恐れる畏 れは人に対して勇敢かつ自由ならしめ、神に対する畏 れを棄つる者は人の前に怯懦 となり、人に屈従するに至る」（Z0）。空虚なる誇りと卑怯なる態度とは常に相伴うものである。
1章17節
| 口語訳 | 愛する者たちよ。わたしたちの主イエス・キリストの使徒たちが予告した言葉を思い出しなさい。 |
| 塚本訳 | しかし愛する者よ、君達は私達の主イエス・キリストの使徒達が前以て言った言を思い出せ。 |
| 前田訳 | しかしあなた方、親愛な方々は、われらの主イエス・キリストの使徒たちによって予告されたことばを思い出してください。 |
| 新共同 | 愛する人たち、わたしたちの主イエス・キリストの使徒たちが前もって語った言葉を思い出しなさい。 |
| NIV | But, dear friends, remember what the apostles of our Lord Jesus Christ foretold. |
註解: Ⅱペテ3:1以下参照。ユダは前節まで偽教師の特徴を叙述せる後、本節以下に読者に対する警戒と薦奨を与えている。まず第一は使徒たちが予め言葉をもって注意を喚起していたことで読者がすでに知っている事柄を想い起すべきことである。これを忘れることによりて偽教師の誘いに陥る恐れがある。
辞解
[使徒たち] かく言うはユダが自己を使徒の中に数えないことがわかる。
1章18節
| 口語訳 | 彼らはあなたがたにこう言った、「終りの時に、あざける者たちがあらわれて、自分の不信心な欲のままに生活するであろう」。 |
| 塚本訳 | すなわち「末の世に自分の不敬虔な情慾に従って歩く嘲弄者が起こる」と君達に言った（ではないか。） |
| 前田訳 | 彼らはあなた方にいいました、「終わりの時に嘲けるものらが現われて、おのが不敬虔な欲のままに歩むでしょう」と。 |
| 新共同 | 彼らはあなたがたにこう言いました。「終わりの時には、あざける者どもが現れ、不信心な欲望のままにふるまう。」 |
| NIV | They said to you, "In the last times there will be scoffers who will follow their own ungodly desires." |
註解: ユダはおそらくⅡペテ3:2以下によりて認 めたのであろう。然りとすれば「嘲る者」はキリストの再臨を嘲る者である。ただし本節前後の関係のみより見れば単に嘲る者は凡て神に関する事柄を嘲る不敬虔な態度を指すと見るべきであろう。かかる者、殊に再臨を嘲る者はその結果神の審判を恐れず、従って己が不敬虔なる慾に随 って行動する。
辞解
[不敬虔なる] 原語 tôn asebeiôn は位置の関係上難解で種々の説あり（Z0参照）。
1章19節
| 口語訳 | 彼らは分派をつくる者、肉に属する者、御霊を持たない者たちである。 |
| 塚本訳 | この人達は（人間を）区別し、（自分達だけが霊の者であると言いながら、実は自分こそ）霊を持たない肉の者である。 |
| 前田訳 | 彼らは分離者、肉の者、霊を持たぬ者です。 |
| 新共同 | この者たちは、分裂を引き起こし、この世の命のままに生き、霊を持たない者です。 |
| NIV | These are the men who divide you, who follow mere natural instincts and do not have the Spirit. |
註解: 彼らは神およびキリストとの交わりを離れ、従って教会の中に分裂を来たらしめる輩である。彼らは御霊を持たない、すなわちキリスト者ではない。従って彼らは唯の肉の人、性来の人（生れながらの人。Ⅰコリ2:14。情欲に属し。ヤコ3:15）に過ぎず、肉的であって霊の事を解することができない。▲「情欲に属し」は psychikos でⅠコリ2:14。Ⅰコリ15:44および註参照。生れながらの人間、再生せざる人間のこと。
1章20節 されど
| 口語訳 | しかし、愛する者たちよ。あなたがたは、最も神聖な信仰の上に自らを築き上げ、聖霊によって祈り、 |
| 塚本訳 | しかし愛する者よ、君達は君達の最も聖なる信仰の上に自分を築き上げ、聖霊において祈り、 |
| 前田訳 | しかし、親愛な方々、あなた方はいとも聖らかな信仰の上に自らを築き、聖霊によって祈り、 |
| 新共同 | しかし、愛する人たち、あなたがたは最も聖なる信仰をよりどころとして生活しなさい。聖霊の導きの下に祈りなさい。 |
| NIV | But you, dear friends, build yourselves up in your most holy faith and pray in the Holy Spirit. |
辞解
[いと潔き信仰の上に徳を建て] 信仰が基礎となりその上に徳を建て上げなければならない。
[聖霊によりて祈り] 形式的の祈祷は為さざるに如 かず、祈りは聖霊によりて為されなければななない。
1章21節
| 口語訳 | 神の愛の中に自らを保ち、永遠のいのちを目あてとして、わたしたちの主イエス・キリストのあわれみを待ち望みなさい。 |
| 塚本訳 | （賜わった）神の愛において自分を守り、永遠の生命に入れ給う私達の主イエス・キリストの憐憫を待ち望め。 |
| 前田訳 | 神の愛のうちに自らを守り、われらの主イエス・キリストの永遠のいのちへ導くあわれみを待ち望みなさい。 |
| 新共同 | 神の愛によって自分を守り、永遠の命へ導いてくださる、わたしたちの主イエス・キリストの憐れみを待ち望みなさい。 |
| NIV | Keep yourselves in God's love as you wait for the mercy of our Lord Jesus Christ to bring you to eternal life. |
註解: 21節私訳「我らの主イエス・キリストの憐憫 を待ちつつ、永遠の生命〔を得る〕まで神の愛のうちに己を守れ」。20、21の二節は読者に対する注意であって、神の愛のうちに己を守ることがその中心であり、その他の部分はこれを完 うする方法またはそれに関する注意である。すなわち必要なるものは信仰、行為、祈り、待望の心であり、これらは凡て神の愛、キリストの憐憫 、聖霊の交わりによりて完 うされる。この二節の中に三位の神と信、望、愛の三要素が織込まれていることに注意せよ。
辞解
[永遠の生命〔を得る〕まで] キリストの再臨によりて永遠の生命が与えられるまで。この句は文法上、憐憫 、待て、守れの何れにも関係させることができる。最後の「守れ」に関係させることが最も適当なるが如し（M0、Z0）。
| 口語訳 | 疑いをいだく人々があれば、彼らをあわれみ、 |
| 塚本訳 | そして疑っている或る人々を説得し、 |
| 前田訳 | 疑う人々があればあわれみ、 |
| 新共同 | 疑いを抱いている人たちを憐れみなさい。 |
| NIV | Be merciful to those who doubt; |
註解: 本節および次節は偽教師に惑わされつつある人々に対する態度を教えている。その第一種は偽教師の教えに対し半信半疑の態度を取っている者で、かかる者はこれを叱責することによりて益々真の信仰より遠ざかる恐れある故、かかる者をばこれを憐れまなければならない。
辞解
[彼らの中なる] 原文になし。これを挿入すればこの一節は偽教師中の或る者を指すこととなり、かく解する説もある。異本に「争う者をば之を審判 き（A1）」とあり、またこれを「疑う者をば之を確信せしめ」と訳する説もあり（B1）、原本が混雑しているために種々の読み方あり。
| 口語訳 | 火の中から引き出して救ってやりなさい。また、そのほかの人たちを、おそれの心をもってあわれみなさい。しかし、肉に汚れた者に対しては、その下着さえも忌みきらいなさい。 |
| 塚本訳 | 或る人々を“火から引き出（すように）して”救い、また或る人々には同情せよ、（しかし）畏れをもって──肉に“穢された下着”すら憎め。 |
| 前田訳 | 火から連れ出して救ってください。また、おそれをもってあわれむべき人々もあります。肉に汚れたものは、その着物をもお嫌いなさい。 |
| 新共同 | ほかの人たちを火の中から引き出して助けなさい。また、ほかの人たちを用心しながら憐れみなさい。肉によって汚れてしまった彼らの下着さえも忌み嫌いなさい。 |
| NIV | snatch others from the fire and save them; to others show mercy, mixed with fear--hating even the clothing stained by corrupted flesh. |
註解: 第二種のキリスト者は偽教師の教えに向う見ずに飛込む種類の人で、かかる人は今まさに誤れる教えの火に焼かれんとしていること故、火急にこれを火中より浚 い出して救わなければならない。然らざれば彼らはついに肉慾の中に滅亡に帰してしまうであろう。
註解: この種のキリスト者は第一種の人々のごとく偽教師の教えにつきて考察することをせず、従ってこれを確信しているまでに至らないけれども、唯肉の弱さのために彼らと同じ汚穢に身を受けし種類の人々であろう。この種の人に対してはその汚行 に対する徹底的嫌悪の心を持ち、神を畏れつつ彼らの弱さを憐れまなければならない。然らざれば自己もその汚穢の中に引き入れられるであろう。
辞解
[下衣] 肉の汚穢を甚だしく厭う心持が肉に接触せるその下衣までも厭うほど強くあるべきこと。
1章24節
| 口語訳 | あなたがたを守ってつまずかない者とし、また、その栄光のまえに傷なき者として、喜びのうちに立たせて下さるかた、 |
| 塚本訳 | 踏み外すことなきよう君達を見守り、（最後の日）瑕無き者として歓びをもってその栄光の前に立たせ得給う方に、 |
| 前田訳 | あなた方をつまずきから守り、その栄光の前に傷なく、よろこびのうちに立たせえたもうものに、 |
| 新共同 | あなたがたを罪に陥らないように守り、また、喜びにあふれて非のうちどころのない者として、栄光に輝く御前に立たせることができる方、 |
| NIV | To him who is able to keep you from falling and to present you before his glorious presence without fault and with great joy-- |
1章25節
| 口語訳 | すなわち、わたしたちの救主なる唯一の神に、栄光、大能、力、権威が、わたしたちの主イエス・キリストによって、世々の初めにも、今も、また、世々限りなく、あるように、アァメン。 |
| 塚本訳 | 我らの救い主（なる）唯一の神に、我らの主イエス・キリストによって、永遠の前も、今も、永遠の後までも、栄光、稜威、権力の帰せんことを！ アーメン。ヨハネの黙示 |
| 前田訳 | すなわち、われらの救い主にいます唯一の神に、栄光と大能と力と権威がわれらの主イエス・キリストによって、すべての世の初めも今も、世々とこしえにもありますように。アーメン。 |
| 新共同 | わたしたちの救い主である唯一の神に、わたしたちの主イエス・キリストを通して、栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。 |
| NIV | to the only God our Savior be glory, majesty, power and authority, through Jesus Christ our Lord, before all ages, now and forevermore! Amen. |
註解: この頌栄は新約聖書の頌栄中の白眉である（Z0）。Ⅰテサ5:23。ロマ16:25以下。エペ3:20。偽教師の誘惑より我らを守りて躓かしめず、キリスト再臨の時歓喜をもって栄光の御前に立つを得しめ給う者は我らの努力にあらず神の力である。この神こそ崇めらるべき神に在し給う、1、2節参照。そしてこの神は「イエス・キリストによりて我らの救い主に在す唯一の神」（Z0、M0、A1 による私訳）である。ゆえにキリストを拒み、従って神をも拒む偽教師はこの神の審判を受けなければならない。「栄光、稜威、権力、権威」等をここに掲げし所以は偽教師らの汚穢と権威なきことに対応せんがためである。かくしてこの頌栄は偽教師に対する勝利は神に在り、また神に依り頼む者にあることを示す。
辞解
[イエス・キリストによりて] 「救主」にかけるを可とす。
[稜威] megalôsumê はその荘厳にして威風堂々たる姿。
[権力] kratos は事を為し得る力。
[権威] exousia は事を為し得る権。
要義 ［ユダ書の精神］偽教師の突然の侵入に対し主の羊を守らんがための警鐘である。従って論議せられし事柄は一面的であり、見るべき系統もない。しかしながらこの中に主の兄弟ユダが主の僕として如何にその羊を愛するかをみることができ、また如何に不義汚行 を悪 むかを窺うことができる。本書に記されるごとき偽教師は今日の教会には顕われていないであろう。しかしその精神は今日もなお多くのキリスト者を支配しているのであって、我らはこの書簡より多くの真理を学ぶことができる。なおこの偽教師の特徴についてはⅡペテ2:22（第2章末尾）要義参照。